tradicionalnega verskega ozadja. (Zakaj, na primer, če ne zaradi prepričanja, da je Bog ustvaril človeka po svoji podobi, naj bi ločnica nedotakljivosti življenja sovpadla z ločnico, ki človeka razmejuje od preostalih živalskih vrst?) Med filozofi in bioetiki velja stališče, ki sem ga nameraval zastopati, za vse prej kot nenavadno; čeprav še ni doseglo ravni ortodoksije, pa je – vsaj v podobni različici – splošno sprejeto med nekaterimi najbolj spoštovanimi strokovnjaki na področjih bioetike in uporabne etike.21 Le dan ali dva pred odhodom v Nemčijo je bilo moje povabilo na konferenco v Marburgu nenadoma preklicano. Kot glavni razlog za preklic je bilo navedeno, da sem s sprejetjem povabila Univerze v Dortmundu nasprotnikom svojih stališč omogočil, da organizacijo Lebenshilfe obtožijo omogočanja širjenja mojih stališč o evtanaziji po Nemčiji. V pismu s preklicom povabila so navedli razliko med razpravljanjem o mojih idejah »za zaprtimi vrati s kritičnimi znanstveniki, ki vas skušajo prepričati, da vaše stališče krši človekove pravice«, in »javnim« promoviranjem teh stališč. V pripisu je bilo dodano, da so številne organizacije invalidnih oseb v Marburgu in Dortmundu nameravale proti meni in organizaciji Lebenshilfe, ki me je povabila, prirediti protestne shode. (Čeprav drži, da so bile med protestniki najbolj zastopane prav organizacije invalidnih oseb, so bile te skupine deležne močne podpore in spodbude nekaterih koalicij, ki so nasprotovale genskemu inženiringu in reproduktivni tehnologiji, ter številnih levičarskih organizacij, ki z vprašanjem evtanazije po vsem sodeč niso imele nič opraviti. »Anti-Atom Bureau«, denimo, se je protestom priključil, ne da bi vedel in ne da bi ga zani21 Navajam nekaj takšnih strokovnjakov in njihovih del; dodal bi lahko še veliko drugih: H. Tristram Engelhardt, Jr., The Foundations of Bioethics (Oxford University Press, 1986); R. G. Frey, Rights, Killing and Suffering (Blackwell, 1983); Jonathan Glover, Causing Deaths and Saving Lives (Penguin, 1977); John Harris, Vrednost življenja (Založba Krtina, 2002); James Rachels, The End of Life (Oxford University Press, 1986); in Created from Animals (Oxford University Press, 1991); Michael Tooley, Abortion and Infanticide (Oxford University Press, 1983); in knjiga Helge Kuhse, ki sem jo že navajal, The Sanctity-of-Life Doctrine in Medicine: A Critique.