Študije devocionalnih praks, mističnih prikazovanj in največkrat drugotnih virov ljudske domišljije govorijo o tem, da so bile ženske fantazme in želje bolj goreče usmerjene h Kristusu, k njegovemu corpus verum, resničnemu telesu boga in človeka obenem, moški pa so bili bolj osredotočeni na MarijoMarija kot devico, kot Kristusovo mater in nevestomistina poroka . Tudi v tem pogledu je svetoprimoškaSv. Primo slikarija zelo celovita, saj zadovoljuje pričakovanja ženske domišljije z upodobljenim golim evharističnimevharistini Kristus KristusomKristus Jezus , moške želje pa z lepo MarijinoMarija postavo, na kateri pritegne pozornost predvsem njena razgaljena dojkaprsi (sl. 20). Za povrh sta imela tako krikri iz Kristusovih ranrane kot mlekomleko , ki ga obljubljajo Marijine prsiprsi , poleg svojih osnovnih hranilnih in verskih simbolnih funkcij tudi pomembno vlogo v ljubezenski domišljiji. Tudi v tej so telesne in evharistične tekočine popolnoma izenačene, na kar še danes spominjajo imena nekaterih starih vrst vinavino . Med rdečimirdea poznamo sorto KristusoveKristus Jezus solze, med belimi pa Mleko naše ljube gospe. Vemo, da so vsaj od antike naprej ljudje verjeli, da uživanje vinavino pripomore k razvoju prsi in genitalij, daje telesu toploto, zbuja poželenjepoelenje in veča spolno permisivnost, spodbuja nastanek spermeseme in je nasploh odličen afrodiziak. Tudi žensko mleko naj bi imelo čudežne učinke na moško spolno moč, predvsem menstrualna kri pa je prav tako od nekdaj ljubezenski napoj. Podobno vlogo sta imela v srednjem veku tudi spermaseme in testo, ki ga je ženska zamesila z zadnjico. Mleko je pomembna hranilna in žrtvena pijača, posebej kadar priteče neposredno iz ženskih prsi, obenem pomaga pri ženski neplodnosti, koristi pa tudi starim in betežnim, zato so ga ponekod celo prodajali. HWDA, 6, 243--293; HWDA, 1,1434--1441.