Kako to, da je Janez Janša iz konservativno usmerjene evropske ljudske stranke tako prepričljivo nadomestil Janeza Drnovška iz evropske liberalne internacionale? Je volilno telo, ki naj bi bilo nekoč liberalno naravnano, spremenilo svojo vrednostno usmeritev? So nekdanji podporniki liberalcev prestopili med podpornike bolj tradicionalistično usmerjenih strank? Najprej se moramo znebiti iluzij o liberalcih. V letih, ko je dr. Drnovšek še čvrsto vodil LDS, je ta stranka močno skrbela, da na dnevni red politične debate ne bi prišle teme, ki bi imele izrazit liberalni vrednostni naboj. Omenimo npr. poroke med istospolnimi partnerji. LDS ni odprla teme, pri katerih bi morala braniti ustavno načelo enakosti pred zakonom, ne glede na osebne okoliščine. LDS ni čutila resnejše potrebe, da bi na dnevni red postavila vprašanje ljubljanske džamije in bi s tem stavila na načelo enakopravnosti verskih skupnosti. LDS na dnevni red ni postavila zakona o romski problematiki, čeprav ustava izrecno predvideva, da položaj in posebne pravice romske skupnosti ureja zakon. V Novem mestu, kjer LDS županski položaj zaseda od leta 1998, so se letos ob reševanju romske problematike raje zanesli na bratsko pomoč Janševe vlade in ministra za šolstvo dr. Zvera. Ob tem, ko so se zanesli na bratsko pomoč ministra za šolstvo, ki je problem rešil z mehko segregacijo, so se tolažili z domnevo, da so dolenjski Romi pač nekaj drugega kot prekmurski Romi. No, na zadevo lahko gledamo tudi drugače. Marjan Dora, urednik radia Murski val, opozarja, da je otroški vrtec v romskem naselju Püšča, ki leži ob Murski Soboti, obhajal 40. obletnico delovanja. Institucije, ki so v zadnjih desetletjih zrasle v Prekmurju, prekmurskim Romom omogočajo relativno spodobno stopnjo integracije v okolje. Institucij, ki jim imajo v Prekmurju, dolenjski Romi nimajo. Tolažbo, da so prekmurski Romi drugačni od dolenjskih, torej lahko obrnemo na glavo: tudi Prekmurci so drugačni od Dolenjcev, saj so postavili kup mehanizmov, ki olajšujejo integracijo Romov v okolje.