Zadnja stoletja srednjega veka so se misleci vseh področji, ki so se dotikala človeškega telesa in duše, posvetili še enemu pomembnemu vprašanju, na katero pa so našli izjemno malo odgovorov v dotedanjih antičnih, arabskih in krščanskih virih, čeprav so si ga včasih zastavljali tudi ti. Razpravljali so o užitkupoelenje , čemu je namenjen, v kakšnem odnosu je s koitusom in ali ga občutijo enako ženske in moški. Splošno izhodišče je bilo, da je užitek povezan s spolnim odnosom, katerega naredi bolj zaželenega, da se rod lahko nadaljuje. Psihološko je užitek, ki je prisoten v domišljiji, spominu in presoji, gonilo, ki spodbuja poželenje. Metafizična razlaga pa je bila, da je zagotavljanje večnosti človeštva najplemenitejši cilj; čim višji je namen, tem večji je užitek. Je nekakšna tolažilna nagrada za napore spolnega odnosa in porodne bolečine. Številni poskusi, umestiti izvor zaljubljenosti in užitka so navajali najrazličnejše organe, od srca in možganov prek mod in jeter do popka pri ženskah. Pri moških je užitek vezan na ejakulacijo med odnosom, ne pa tudi na nočne izlive, zato je GersonGerson, Jean , sklicujoč se na AkvinskegaToma Akvinski , ugotovil, da lahko duhovniki kljub temu mašujejo. Zaradi nerazrešenih dilem o ženski ejakulaciji se misleci niso sporazumeli, na kaj je vezan ženski užitek. Nekateri so zadevo celo obrnili, češ da ženske ne želijo koitusa zaradi razmnoževanja, temveč zaradi užitka, saj si samo ženske in kobile (med vsemi živalmi je bila človeški spolnostipoelenje primerljiva samo konjska) želijo občevati tudi, ko so že oplojene -- kar je seveda cerkveno pravo prepovedovalo. Raziskave v tej smeri je nadaljeval predvsem sveti Albert VelikiAlbert Veliki , ki se je ukvarjal tudi s spolnostjo pubertetnikov in je proučeval užitek, ki ni vezan na razmnoževanje. Posebej plastično je njegovo opisovanje ženskega samozadovoljevanja z besedami, ki ne skrivajo mizoginije. Kakor drugi, tudi duhovni kolegi, ga je uvrščal v okvir tolažbe željnega telesa in zdravljenja histerije. Jacquart; Thomasset, Sexualitéé et savoir méédical, 1985, 65, 210--211. Zelo so se razvnele tudi diskusije o stopnji užitka. Zagovorniki teorije o dvojnem semenu so trdili, da ženska uživa dvojno, saj hkrati oddaja in sprejema spermoseme ; to je bilo združljivo tudi z AristotelovimAristotel enosemenskim pojmovanjem, po katerem ženska išče moškega, in ko slabo išče dobro, nepopolno zaradi večje potrebe, da postane popolno, tudi bolj uživa. Vendar sholastiki ne bi bili sholastiki, če ne bi našli tudi drugačnih odgovorov, predvsem kadar je bilo treba obraniti moško čast, saj so bili vsi učitelji in študentje moški. Najpogostejši med mnogimi je bil, da poželenje in užitek izvirata iz telesne vročine, ki pa je ima moški neprimerno več. Toplo telo izloča popolnejšo spermoseme in zato je tudi užitek večji. Cadden, Meanings of Sex Difference, 1993, 134--165.