inštitucij; ne moremo je razumeti zgolj kot vrsto identitete, ki bi se oblikovala izključno v afroameriških skupnostih. Menim, da imajo običajne razlage avtentičnosti kot ideala še eno standardno napako. Tukaj gre za filozofski realizem (dandanes ga običajno poimenujemo z izrazom »esencializem«), ki očitno preveva vsa vprašanja, ki se običajno postavljajo v zvezi z avtentičnostjo. Avtentičnost izhaja iz resničnega sebstva, ki je zakopano globoko v notranjosti in ga mora sebstvo, če ga želi izraziti, šele odkopati. Šele pozneje se je kot reakcija na romantiko razvila ideja o tem, da naj bi bilo sebstvo nekaj, kar si človek sam ustvari in sestavi; v skladu s to idejo bi naj bilo vsako življenje umetnina, katere stvaritelj je v nekem smislu tudi najimenitnejša umetniška podoba samega sebe. (Tu gre za idejo, ki ji je po mojem mnenju med drugimi botroval tudi Oscar Wilde.) Vendar pa nas ne bi smela speljati v skušnjavo niti prva različica sebstva, po kateri naj bi se sebstvo predstavljalo kot zrnce zlata, skrito v nas samih, oziroma tisto jedro, ki je samo moje lastno in ki čaka na to, da ga odkopljem in izrazim, niti druga, ki govori o tem, da naj bi imel vsakdo možnost ustvariti si takšno sebstvo, kakršnega si pač izbere. Svoja sebstva si oblikujemo s pomočjo možnosti, ki nam jih dajeta na razpolago kultura in družba, v kateri živimo. Seveda lahko pri tem izbiramo, vendar sami nimamo vpliva na obseg možnosti, med katerimi lahko izbiramo.6 Tukaj se nam zastavi vprašanje, do kolikšne mere bi naj sprejemali avtentičnost kot del naše politične morale. Odgovor na to vprašanje pa je odvisen od tega, ali nam bo uspelo razviti tak koncept tega pojma, ki ne bo niti esencialističen niti monološki. Seveda s tem ne mislim trditi, da so vse identitete, ki si prizadevajo za svoje priznanje v okviru multikulturnega diskurza, nujno esencialne in monološke. Vendar menim, da je eden glavnih vzrokov za to, da mnogo ljudi dvomi v verodostojnost sodobnih diskurzov multikulturnosti, prav v tem, da ti diskurzi vključujejo takšne koncepte kolektivne identitete, ki so presenetljivo nesubtilni do procesov, v kakršnih