pokrivala), moški so bili popolnoma uniformni, moški in ženske so imele enake opanke. Folklorni kostumi, ki so jih predstavili v odrski postavitvi Trojno pastirsko nadigravanje (nastopali so le moški), so imeli dve barvni različici, krojno so bili enaki. V prvi barvni različici so moški nosili bele kučme (v drugi barvni različici črne), bele hlače s črnimi okrasnimi našitki (v drugi črne z rdečimi okrasnimi našitki), črn pas (v drugi rdeč), črne nogavice (v drugi rdeče), rjave opanke (v drugi rjave z belim zgornjim delom). Srajce vseh so bile bele.548 Opis bi seveda lahko nadaljeval z analizo ostalih kostumografij in navajal podrobnosti, a za ilustracijo uniformnega kostumiranja, ki je bistveno opaznejše kot pri slovenskih folklornih skupinah, verjetno zadostuje. Podobno je z drugimi, zlasti večjimi (in uglednejšimi) folklornimi skupinami v Srbiji, pri katerih je uniformno kostumiranje zaželeno. Na primer pri Folklorni skupini Kulturnoumetniškega društva Grkinja iz Gadžin Hana, ki se je na festivalu v Žalcu predstavila v uniformno krojenih folklornih kostumih, pri katerih so bile opazne drobne nianse v barvah in vezeninskem okrasju pri ženskah in dveh barvnih različicah kostumov pri moških. Popolnoma enake so bile opanke vseh sodelujočih moških in žensk, od uniformnega kostumiranja pa so se oddaljevali moški usnjeni pasovi s kovinskimi zaponami (bili so sodobni, za njih so se pri plesu držali, očitno pa ne sodijo k sestavi folklornega kostuma, saj je – kot je pogosta praksa – imel verjetno vsak svojega, zato različnega) in moška pokrivala (kučme) – eden je bil brez nje.549 Uniformno kostumiranje je priljubljeno in pogosto tudi pri skupinah, ki delujejo v Makedoniji. Ena od takih se je predstavila na festivalu v Črnomlju leta 2007, in sicer v več nizih folklornih kostumov. V enem od njih (izvajali so odrsko postavitev Plesi egejske Makedonije) je bilo deset deklet delno uniformno kostumiranih (uniformno je bilo krojenje, okraševanje in izbira materialov, bile so v štirih barvnih različicah), uniformno podobo pa so kazili čevlji (ki so bili različni – tudi izdelki sodobne čevljarske industrije), popolnoma uniformno so bili kostumirani fantje. V drugi odrski postavitvi (Plesi vzhodne Makedonije) je bilo uniformno kostumiranje popolno.550 Pri drugih folklornih skupinah iz obravnavanega območja bi lahko prišli do podobnih sklepov, čeprav je uniformno kostumiranje bolj prisotno pri skupinah v Srbiji in Makedoniji – zlasti večjih, ki se pogosto pojavljajo na festivalih v tujini, veliko manj pri skupinah, ki delujejo na Hrvaškem,551 zlasti če imajo folklorne kostume sestavljene iz predmetov, ki so jih