Podobno je zapisano tudi v Svetem pismu, ki ženske razglaša za moško lastnino, kakor sužnje in živali. Nad ženskami je obviselo večno prekletstvomizoginija besed, s katerimi je Bog izgnal Evo iz raja: “Zares, mnogo boš trpela v svoji nosečnosti in v bolečinah boš rojevala otroke. Po možu boš hrepenela, on pa bo gospodoval nad teboj,” (1Mz 3, 16.) Sveti PavelPavel, sv. , ki je sicer trdil, da so vsi, tako moški kot ženske, eden v Kristusu (Gal 3, 28), pa je bil tudi prepričan, da je glava ženske moški in da je bila ženska ustvarjena zaradi moškega (1Kor 11, 3--15). “Ne dovolim pa, da bi ženska poučevala, tudi ne, da bi gospodovala nad moškim. Tiho naj bo. Prvi je bil namreč izoblikovan Adam, potem Eva. In Adam ni bil zapeljan, žena pa se je pregrešila, ker se je dala zapeljati. Rešila pa se bo s tem, da bo rojevala otroke...” (1 Tim 2, 12Ȕ15.) Ko so krščanski gnostikignostiki komentirali znane božje besede “Naredimo človeka po svoji podobi, kot svojo podobnost” (1 Mz 1, 26), so razpravljali o božji dvospolnostidvospolnost in čistosti podobe kot ideji o moškem in ženski. Vendar so nekateri poudarjali, da moški izvira neposredno iz AdamaAdam in Eva in je torej podoba BogaBog , iz česar izhaja, da je ženska, kakor EvaAdam in Eva rojena iz AdamaAdam in Eva , samo podoba moškega. D’Alverny, ‘Comment les thééologiens et les philosophes voient la femme?’, 1977. Veliko udarnejši je bil TertulijanTertulijan iz Kartagine , ki je razpravljal o mnogih pomembnih življenjskih stvareh in pri tem pokazal veliko sovraštvo do skrivnosti narave in materinstva. S prezirom omenja slabosti nosečnic, njihove bingljajoče dojkeprsi in vreščeče dojenčke. V nekem drugem spisu govori o tem, kako naj ženske molijo; opozarja jih, da morajo vse življenje preživeti v pokori, da se bodo odkupile za grehgreh , ker so pogubile človeštvo: “Ženska, ti si hudičeva vrata. Ti si bila tista, ki si se dotaknila satanovega drevesa in si prva prekršila božji zakon.” Za Klementa AleksandrijskegaKlement Aleksandrijski je bil v začetku 3. stoletja moški simbol višje narave, saj ima več dlak, ki so znak telesne toplote, ženska pa je le skopljen moški. Vsi štirje veliki cerkveni učitelji zahodnega krščanstva so tem vprašanjem posvetili veliko pozornosti. Tudi za AmbrožaAmbro, sv. je materinstvo ena sama bolečina in skrb, trpljenje, ki je za mater lahko usodno, zato priporoča devištvodevitvo . Vprašati se je treba, zakaj je Bog sploh naredil žensko, saj se to ne bo dobro končalo. Če jo je ustvaril za razmnoževanje, zakaj potegne v greh še moške? Da so se z žensko na svetu začele laži, zlo in smrtmizoginija , se je strinjal tudi HieronimHieronim, sv. . Videti žensko z otrokom, je bil zanj gnusen prizor. Zato ni bilo dvoma, kdo lahko služi Kristusu: »Če pa želi bolj služiti Kristusu kot svetu, bo nehal biti ženska in se imenuje mož, ker vsi želimo postati popoln mož.« Randolph, 'Regarding Women in Sacred Space', 1997; Neff, 'The Pain of Compassio', 1998.